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「不過這法子，治緩不治急，此刻人心亟待疏導，便只有請大師相助了。」
吉多堅贊也合什：「那就從一場宏大的法事開始吧。」
蘇油突然哈哈大笑，狡黠地問吉多堅贊：「佛家的教義，在導人向善，給人希望這方面，我一直認為是有大作用的。但是儒家能讓牧羊女生產出更多的羊奶，讓佛陀成為佛陀，是不是也算勝在了根子上？」
吉多堅贊同樣哈哈大笑：「牧羊女叫蘇佳達，生在尼連禪河邊，離中土萬里，可不知道什麼叫儒法。」
蘇油再次合什：「行善積德，便是佛法；知仁守義，便是儒家。何言萬里之外便無儒了呢？對了……原來牧羊女也是姓蘇的啊？」
吉多堅贊：「……」
第一千三百四十一章 仁多保忠
就在兩人亂打機鋒的時候，梁屹多埋進來了：「益西威舍，堂妹要見你。」
蘇油問道：「怎麼了？」
梁屹多埋給吉多堅贊合什行禮，告了聲罪，才在蘇油身邊附耳說了幾句。
蘇油站起身來：「大師，公務繁忙，我先去了，夏國窮蹙，但是計點積蓄，卻是不少的。是到了取之於民，用之於民的時候。佛事需要什麼準備，儘管遣人來告便是。」
順州城離興慶府百里，秉常的詔旨經嵬名濟和梁屹多埋二人傳達之後，十萬大軍，十萬生丁，五萬麻魁，二十五萬大軍一朝離散。
嵬名濟，代表的是王族，梁屹多埋，代表的是後黨。
也就是說，在蘇油的干預下，夏國的政治力量中，各自代表的利益集團里，理智的那些人，占了上風。
三方已經重新達成了政治妥協，形成了新的政治穩定，打造出了新的統治階層。
大宋是宗主，秉常的政治交接毫無瑕疵，是其意志的真實體現，合法性這一塊，無論在交趾占城還是西夏，蘇油永遠拿捏的死死的。
興慶府的內亂，是夏人自己造成的，相反，侵略者反而扮演了混亂終結者和社會秩序重建者的角色，這尼瑪披上哈達就是聖人！
而宋軍入城之後的表現同樣如此，蕃軍僕從裡邊還有作奸犯科的，但是蘇油下了嚴令，只要被新軍的憲兵隊抓到，全部當街及時處置。
而生丁和麻魁們返回興慶和三州，不但沒有被歧視，蘇油還給他們發放了衣物、食品和路費，告訴他們回家照顧好家人，好好休息，安心等待春暖之後官府安排的大生產。
益西威舍的聲名在蕃人裡邊本來就卓著，哪怕是敵國的蕃人。
而四州的漢人，比蕃人簡單得多，只要搞定豪強大戶就行。
而搞定豪強大戶，本身就是蘇油最擅長的業務，六歲就能整合眉山江卿的人物，經過二十多年的錘鍊，簡直已經是爐火純青。
興慶府一帶的漢人，是農耕的主要力量，平心而論，他們遭受嵬名氏和梁氏的盤剝其實不算太狠，不過因為地位和生產力比宋地低下，因此就凸顯了出來。
所以蘇油治理寧夏平原的手段很多，甚至比在內地還多了一道神器——提高漢戶的政治地位。
可以說蘇油對治理好夏國原有的疆土，是很有信心的，在路上與梁屹多埋講了自己的思路後，梁屹多埋也不禁感慨。
天不生我蜀國公，西夏萬古如長夜。
不過現在先要解決小梁後的問題。
嵬名阿吳已經被嵬名濟上次過來就帶走了，最新的官職是定州太守，十萬西夏大軍，被打散成了四部，分別駐守定州、攤糧城、省嵬城、克夷門。
那是興慶府北面的幾處大關隘，是右廂朝順軍司的防禦範圍，主要防範北面白馬強鎮軍司的家梁大軍。
據說家梁收到秉常的旨意後，痛哭了一場，然後整頓大軍，進兵圍了攤糧城，沿賀蘭山西北山麓南下，直抵興慶府西面的長城隘口。
嚇得高遵裕連忙調兵遣將，將手底下最厲害的蘇烈、曹南、劉世恆調到唐徠渠邊嚴防死守。
攤糧城是諒祚修建的夏國後方糧食儲備基地，如果家梁拿下那裡，這仗還有得打。
於是興慶府內不少宋朝的反對者都蠢蠢欲動，結果沒有等來家梁攻陷攤糧城的消息，卻暴露了自己的政治立場，迎來的是大宋白手套李文釗的清洗。
幹完這件事後，高遵裕才移文蘇油，說李文釗在清洗興慶府頑固勢力的過程中，有偏濫的跡象。
於是蘇油出面申斥，認為富平侯跟興慶府的舊統治階層有很深的積怨，不適合在呆在興慶府，讓他帶兵回了靈州。
反正李文釗都是要回靈州的，這最後一份投名狀，讓趙頊倍感舒適。
所以李文釗並沒有被加罪，當然，也不可能得到什麼賞賜。
然而趙頊緊跟著給了李文釗一道詔書，高度讚揚了李文釗外祖野利仁榮在夏國大興文教之功，追封為廣惠王，並賜下金帛，命李文釗給野利仁榮修整陵墓，尋訪直系後人守護。
李文釗當然感恩戴德。
說起玩這些政治花活，哪怕是趙頊這個成色普通的中原帝王，都能吊打一百個西夏君主。
兩人騎馬並行，一路閒聊著來到順州。
仁多保忠騎在一匹駿馬上，在順州東門等候。
見到兩人的儀仗過來，仁多保忠下得馬來，跪倒在地：「仁多保忠見過益西威舍。」