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當時有所建白，人皆以為笑談，而又奔走權門，動搖言路。
幸陛下聖明，察其疏繆，止令罷職，示朝廷之寬恩也。
頤近因喪服除，朝廷以職名加之，輿議沸騰，皆雲虛授。
今頤猶不自揆，肆為狂言，至引孔、孟、伊尹以為比，又自謂得儒者進退之義。
惑眾慢上，無甚於此。伏乞朝廷追寢新命，以協公論。」
等到蘇軾所擬的《放免天下積欠詔》傳至洛陽，程頤讀罷，終於徹底息了爭競之心，絕了入朝之念。
他能夠做到的，蘇軾能夠做到；蘇軾以自身仕途斷絕為代價，為天下貧民請命，最後得以施行，這樣的舉動，卻不是他想得到的，更不是他做得到的。
此事之後，他再也沒有和蘇軾競爭士林領袖的資格。
說得亮堂，不如做得亮堂。
蘇軾是真正的光風霽月，而程頤，始終擺脫不了「偽君子」的嫌疑。
因此只要蘇軾不相，他就不可能再有入仕的機會，否則必然被士林所不齒。
於是再次上書辭謝，這一次的態度就非常老實了：
「臣昨被責命，出為外官，夙夜靡皇，惟是內省。
始蒙招致之禮，旋為黜逐之人，將胡顏以立朝，當自劾而引去。
至於五請而未聽，豈可力辨而求伸，遂且從容，以須替罷。
未至任滿，遽丁家艱，思無忝於所生，惟堅持於素節。
未終喪制，已降除書，上體眷恩，內深愧懼。
伏念臣志存守道，識昧隨時，俗所忌憎，動招謗毀。
昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣；今復授以職任，適足重為朝廷羞，無所益於明時，徒取笑於後世。
伏望聖慈矜察愚誠，追寢恩命，特降指揮，許回田裡。」
高滔滔給足了程頤體面，詔不許。
程頤只得承領敕牒，但是稱疾不拜，「假滿百日，亟尋醫，終不就職」。
這一次，是真正絕意於仕途了。
第一千六百八十五章 禮物
大名府，王晦讀到《時報》上蘇軾所作的誥文，驚嘆的同時卻也嘆息良久：「子瞻終不得作相也。」
王彥弼倒是更加了解蘇家人：「其實就算司徒，也從來未把作相當做什麼了不得的事體。」
王晦啞然苦笑：「卻也是，當年從邸報上得見司徒與王相公同船入京，老夫還以為，我朝會出一名三十不到的宰相呢。」
王彥弼訝然：「怎麼可能？那豈不得震駭中外？」
王晦說道：「當時我也是駭然。但是細推下來，卻也的確無可更易。」
「輔之你想，若司徒承王相公衣缽，熙寧七年鄭俠案後，以參知政事執掌朝政，有困難嗎？」
「若司徒如呂惠卿那般險狹，以其與先帝的融洽知遇，有沒有可能在熙寧四年，便可取王相公而代之？」
「熙寧四年，司徒才二十四歲，七年也不過二十七。」
王彥弼回想當年的政局，不能不說，王晦的推斷大有實現的可能。
王晦感慨道：「不過司徒選擇了另一條路，對他自己來說，恐怕是最難的一條，而對大宋，卻幾乎是最好的一條。」
「多少人能在唾手可得的富貴之前止步？能為心中的正道堅持？能在有一萬個理由為自己的開脫的情況下，拒絕誘惑，固守本心？司徒做到了，實在令人佩服。」
王彥弼有些不解：「一萬個理由為自己開脫？」
「我的意思，是站在道義之上。」王晦搖頭感慨：「司徒他可以附從王相公，從而輕攝高位，也同樣可以做到王相公去後，去除惡法，扶正朝綱。」
「只需要數年之後天下大治，誰還能說他改弦易轍的不是，誰能說他做得問心有愧？」
王彥弼困惑了：「那司徒為何沒有這樣做呢？」
王晦拍了拍桌上蘇軾的文章：「這個，君子有所為，有所不為。白樂天有雲『寧為直折劍，不作曲全鉤』是也。」
「他要讓自己的施政理念、學術理念，道德理念，堂堂正正地一步步成為規範。」
「不但結果要正確，比結果還重要的，是過程更要正確。」
「只有這樣，才不會給後繼者們做下投機取巧，走旁門左道的壞榜樣，也不讓任何人有機會用花哨巧妙的藉口，玷污他的理念。」
「所計者，垂範百世，非止一時也。」
「這也是龍老理念的核心——『世無周公，則亦無莽』。」
「如果制度讓周公的產生成為了可能，周公就應當去堵住這些漏洞，而不是讓自己成為周公。」
「因為如果那樣做了，就會給後世留下讓王莽成為王莽的漏洞，就是制度的失敗。」
應該說，王晦甚至比文彥博這個學生，更加深刻地理解到了龍昌期的思想核心，如果龍昌期復生，必然會引王晦為平生知己。
畢竟文彥博長期位高權重，他也是大宋不規範制度的受益人，沒有去深刻體會龍昌期這句話的深意。
「所以司徒他寧願等。」王晦說完，又意味深長地指了指王彥弼：「他在等你們，後來的同道者。」
響鼓不用重錘，見王彥弼明白了，王晦便將話題丟開：「司徒常說的那句話是什麼？天下事，終得天下人為之。」
說完拿起邸報念道：「吏部今年考績新法：諸路考察縣令課績等第者，本條未有限定人數。