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雖然在西征中遭遇不幸，但那是天意，總體來說，遼國在耶律洪基的帶領之下，走上了自我發展的正確道路，這一點是莫大的功績。
又說耶律延禧上任以來，妥善處理和解決了國內外的諸多矛盾，對外沉重打擊了分裂勢力，對內大力掃清了奸臣耶律伊遜的殘餘影響，恢復了祖母蕭觀音和生父耶律濬的地位，大力提拔賢臣名將，這是明君有為之相。
對於蕭觀音的遭遇，趙煦表示了極大的同情，和遼使議論之時，指出當時的大臣蕭惟信說得非常正確——「懿德賢明端重，化行宮帳，且誕育儲君，為國大本，此天下母也！而可以叛家仇婢一語動搖之乎？」
然後告訴遼使，遼國涿州人王鼎，曾經整理過一部《焚椒錄》，後來由遼朝商賈帶來大宋。
書里將蕭觀音冤案的詳細過程，以及當時蕭觀音自白的奏摺、詩詞全部收錄，極力為故懿德皇后鳴不平、道冤情。
大宋文人以之為藍本，創作出了名劇《回心院》。
這部書估計在遼國早被禁絕，遼皇可能並不知道當時的真相，因此自己特意命密閣將這部書找尋出來，將之交給使臣，請你帶回給貴朝皇帝。
遼使趕緊謝恩。
然而遼使不知道的是，關於耶律洪基的評價，是趙煦從蘇油的密奏里摘取出來的，後邊還跟著另外一段——「及謗訕之令既行，告訐之賞日重，群邪並進，賊及骨肉，諸部浸叛，用兵無寧歲。唯一歲飯僧三十六萬，一日而祝髮者三千人，崇佛無度，罔知國恤，遼亡征見矣。」
而關於蕭觀音，王鼎也在書里評價她之所以遭遇不幸，原因只在於「好音樂，與能詩善書耳」。假如她不作《回心院》，也就不會有《十香詞》一事；假如她不善書，也不會一時技癢而為單登手書艷詞。
不過書里也承認，《懷古》詩的「巧合」，實在是難以解釋。
然而讓遼人措手不及的是，私下接見時，趙煦真是人如其名，如春風一般和煦，心心念念的就是兩國關係融洽和睦，世代兄弟友好，然而正旦大朝會上，卻出現了韃靼人和女直人的身影！
而且趙煦似乎對韃靼和女直異常感興趣，接連冊封了他們四路節度使的官職！
遼使當然要提出抗議，韃靼乃是遼國的叛蕃，如今遼國與他們還處於戰爭狀態，女直也不柔順，希望大宋和遼國站在一起。
否則就成了鼓勵反叛行為，與大宋秉持的「仁道」大相逕庭。
然而大宋的準備非常充分，遼使的論調，立即就招來無數的反擊。
於是遼朝使節，結結實實地體驗了一把什麼叫做「大宋嘴炮」。
蔡京首先發難，有一個問題先要搞清楚，遼國與宋國雖然是兄弟之邦，但是並不意味著在對待藩屬的問題上，就一定要持相同的立場。
大宋最早的叛蕃西夏，就是最好的例子。
遼國不但接受了它的朝貢，冊封了李元昊的官職，還大力資助李元昊立國，不斷地「調停」甚至進行武裝干涉。
遼國能做初一，我大宋為何不能做十五？
還有高麗，高麗最早是大宋的藩屬，後來被遼國威逼，被迫斷絕與大宋的朝貢關係，成了遼國的單獨藩屬。
後來在高麗君臣的努力下，終於打通了海上朝覲之路，這才重新變成兩國的共同藩屬。而到現在，又重新變成了大宋的獨有藩屬。
這些都是有先例的，而且這些先例，都是遼國首先做下的。
既然遼國作俑於前，就不能怪我大宋如今，效法於後。
禮部尚書許將聲若洪鐘，老頭年紀雖大，但是吟嘯功夫出類拔萃，聲音在大殿裡迴響，竟然引得大金鐘都嗡嗡作應。
許將聲明，大宋對待藩屬的態度，從來都非常明確，那就是不干涉他國內政。
只要藩屬在大宋朝貢體系範圍之內，恭順守禮，那麼大宋作為宗主，就應當給予他們公正的待遇。
至於調停與干涉，那也是限於藩屬之間發生矛盾，需要宗主出面的時候，由藩屬國提出求請，大宋才會出手。
占城官民請附，便是例子。
因此從外交制度上來說，大宋冊封韃靼和女直，沒有任何做錯的地方。
如果遼國希望大宋採取不一樣的辦法，也不是不可以，從制度上講，也是有路可走的。
首先，遼國得將自己置於大宋的朝貢體系之內，也就是說和韃靼女直一樣，先成為大宋的藩屬國。
然後才能以藩屬國的身份，提出提案，要求大宋調停遼國與韃靼之間的爭端，這樣就成了宗主國調停兩個藩屬國之間的矛盾，也才合乎大宋的外交制度。
第一千七百六十七章 新年
戶部尚書劉正夫則指出，大宋與藩屬國之間的關係，從來都是幫助和扶持為主，其目的，是使藩屬國的人民，過上更加幸福的生活。
國有道，宗主就會獎勵；國無道，宗主就會懲罰。
阻卜、白韃、准布，不管他們與遼國的關係如何，但是站在大宋的角度，在宋取西夏後，三部人民與大宋開始有了接觸，並且在民間的宗教、商貿交往交流過程中，向大宋寧夏路、西域都護府的人民學習，選擇了更加適合自己的生活。
崇尚佛法，急公好義，能歌善舞。
為了解救被黑汗壓榨的佛徒，韃靼諸部自帶牛羊，隨軍數千里，這些都是符合公義的，符合維護文明的標準的。