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蘇轍書寫《范忠文公行狀》，蘇軾親撰墓志銘。
墓志銘中評價范鎮「清白坦夷，表里洞達，遇人以誠，口不言人過。
及臨大節，決大議，色和而語莊，雖在萬乘前無所屈。
平生與司馬相得甚歡，議論如出一口，故當時推天下之賢者，必曰君實、景仁。」
此外蘇油還托范鎮侄孫范祖禹送去喪儀，其中有銀五百兩，銅二十斤。
因為當年范鎮為蘇軾辯白時，曾提到蘇洵去世，京中朋友為蘇洵湊了五百兩白銀，蘇軾兄弟都沒有接受，怎麼可能販賣私鹽？
又因為當年烏台詩案，范鎮受到連累，被罰銅這個數目。
元祐四年，春，正月，呂陶、劉正夫、范百祿、趙君錫等使還，言河北初安，孫村埽東西二河工繕築料準備充足，工程進度已然過半，不出意外今年五月之前，黃河大工程便將完工。
孫村工程的重點，黃河南決口加固與開掘工程，將在三個月之內完成。
……
癸未，耶律洪基在上京接見了趙孝奕。
耶律洪基對趙孝奕觀感很不錯，除了趙孝奕人長得帥氣，談吐很風雅，還因為這娃是此次鹵簿儀仗的總導演。
正旦朝會之後，耶律洪基便會起牙帳，將經六十日巡行，抵達大魚泊即後世的查干湖，行春捺缽。
趙孝奕將遼人的軍馬集中整合，重新分列成了五色，然後次第出行，僅這一下子，就將隊伍變得高大上。
此次鹵簿還結合了遼人騎射起家的特點，改造了馬鞍，將宋人的步行鹵簿改成了騎軍鹵簿，更是極大地滿足了耶律洪基的虛榮心。
至於改造巢車攻城奪寨之類的小戰功，在耶律洪基這裡，反倒是不怎麼放在心上。
每次捺缽，遼主都要大肆封賞，趙孝奕趁機提出宋國想要監督歲幣使用的建議，一時引發耶律洪基勃然大怒。
然而趙孝奕神色不變，反問耶律洪基，遼國自澶淵之盟起，每年收到大宋撥付的銀十萬兩，絹二十萬匹，至慶曆元年，合計為三十八年一千一百四十萬貫。
而自慶曆二年增幣至今，每年五十萬貫，合計為四十八年兩千四百萬貫。
前後一共三千五百萬貫錢財，用於頒賞，每年到手便空，八十多年下來，遼國還是那個遼國，僅僅做了個過路財神，而周邊部落，反倒是日漸強盛。
而最近幾年，宋國幫助遼國大興水利，三年所費不過一二百萬貫，而年積黍麥百萬石有奇，孰優孰劣，不是一目了然嗎？
去歲李庸回朝，奏說遼國將歲幣這般花用，大宋君臣都感覺不可思議。
如今遼國南部正在大力引進大宋的生產模式，管理模式，經濟一道上，也應該有所借鑑。
這事情對宋國沒有一絲多餘的好處，因為宋國的付出一文不少。
宋國一來是覺得遼國如此處置歲幣，實在是非常的可惜，二來也希望遼國能夠更加美好，更加富強，這樣雙方才能通過貿易，更多的互通有無，達到最終的和諧共贏。
不算不知道，一算還真是嚇一跳，耶律洪基一琢磨趙孝奕的話，竟然句句在理。
三千五百萬貫！這麼些年都算是餵了狗！
如果按照前幾年借鑑宋人的搞法，大遼何至於發生那樣嚴重的饑荒？！
尤其是幾十萬遼人突破邊防跑去喝宋國稀飯，這種群體事件讓愛慕虛榮的耶律洪基感覺丟盡了顏面。
見有機會，耶律延禧和王經也趕緊勸說，這事情於遼國有利無害，不妨先聽聽意見，至於執不執行，到時候還不是我們自己說了算？
耶律洪基終於准了，任命耶律慎思為中京留守，與沈括河北四路都轉運使成為敵體，負責商談歲幣分配問題。
甲申，大理布燮高智升貢白孔雀，並言國主段正明喜讀經書，建藏經樓於崇聖寺，求大宋賜敦煌經卷。
日本遣安倍道真來貢，求請修習數學、天文和陰陽三道。
安倍道真是日本大陰陽師安倍晴明的四世孫，當時的日本在百餘年前已經擁有陰陽寮，屬於中務省管轄下的六寮之一，負責觀測天文、氣象以及占卜、制定曆法以及驅逐京城中作亂的妖怪平衡世間陰陽等事。
除官員外，還有陰陽師、陰陽博士、陰陽生、歷博士、歷生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等職員。
混到今天，晴明的後代安培道真已經是日本掌握陰陽寮的貴族。
小邵先生東遊的時候，安培道真還在精舍閉關，努力修習，沒能見面。
家族裡晴明公所著的《占事略決》，在妖師叔祖的《梅花易占》跟前根本不夠看，因此這次安培道真前來，就是為了拜入師叔祖門下，誠心學習的。
蘇油拿到日本使臣轉達的國書，不由得啼笑皆非，什麼時候邵伯溫那小子竟然成了你安倍家的師叔祖了？
安培道真振振有辭，我家先祖晴明公的來歷傳說無數，有一說先祖為大膳大夫安倍益材，但是更有一說，說先祖是平將門。
母親一說是遊歷的巫女，甚至有說乃是一隻白狐。
平將門如今已經被邵先生收服於門下，此事有從化巨劍為證，而小邵先生也因此被我們日本上下被尊為「妖師」。
所以從這邊論的話，小邵先生可不正是我的師叔祖？
靠！這邏輯沒毛病！