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這樣的人，實在是讓你想不喜歡都不行。
……
漢人的喪服定製分為五等，即斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻，這就是「五服」這個詞的由來。
最輕的孝服是「緦麻」，是用稍細未染色的熟麻布做成，又稱為「漂孝」。
凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝，都用這個檔次。
八公其實早在蘇油五服之外，因此蘇油也只能替八公服緦麻。
嚴格來講，蘇油這個守制，甚至是不合規矩的，大宋也從來沒有過這樣的先例。
但是蘇油卻有理由，理由來自《論語》。
《論語》記載宰予問孔子：「父母死了，服喪三年，為期太久長。」
「君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。」
孔子說：「喪期不到三年就吃稻米，穿錦緞，對你來說心安嗎？」
宰予說：「我能心安啊。」
孔子說：「你能心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，住在家裡不覺得舒適安寧，所以他們才不那樣做。」
「現在你既然覺得心安，就按照你心安的方式去做吧！」
宰予出去之後，孔子才嘆息道：「宰予不仁啊！孩子生下來三年後，才能完全脫離父母的懷抱。因此三年服喪，是天下通行的喪禮。」
「宰予難道是沒有從他父母那裡，得到過三年懷抱之愛嗎？」
這一段對話其實很有意思，以蘇油來自後世的觀點，會引申出很多的剖析。
宰予有宰予的道理，夫子有夫子的道理，「心安」二字，很重要。
而且孔子雖然嘆息遺憾，但是也並沒有強迫宰予一定要按照自己的意願來執行，這一點其實同樣也很重要。
後世的儒家恰恰選擇性地忘記了這一點，重點總是落在夫子關於「宰予不仁」的定性上，卻又不是這段對話的全貌了。
不管如何分析，總之這段話里「懷抱之愛」四個字，已經能夠對蘇油的行為，予以足夠的支持。
八公雖然不是自己的父母至親，但是他給過自己「懷抱之愛」。
因此替他守制，雖然沒有遵守《周禮》五服之喪的條文，但是其實是遵從了《周禮》的精神。
而且這是自願的，是蘇油覺得自己應該的，而不是被世俗的倫理規條和輿論所強迫的。
因此趙頊在確定這是蘇油的本心之後，也不得不同意。
第一千四百二十三章 計劃
其實對於蘇油來說，他並沒有什麼夫子所說的吃飯不香，聽音樂不快樂之類的負面情緒。
來到這個世界近四十年，見過的生死太多太多了。
九十三這個歲數，在大宋，在全世界，甚至在後世都堪稱鳳毛麟角。
蘇家人本來心性就比較豁達，蘇油現在的思想已經非常成熟，知道這一天遲早會到來，早就學會了平靜的接受。
他現在的心情，更類似一種濃烈的思念。
現在就一心想趕到八公身邊，陪他住上一段時間，就跟往常一樣。
只要到了八公的身邊，就會被他樂觀積極的性格所感染，人的身心都會變得放鬆愉快。
這不是一種悲傷的思念，相反，這是一種輕鬆的思念，一種讓人能拋掉一切煩惱，一切負擔的思念。
蘇油現在有些軟弱。
他以為自己已經改變了這個世界，隨著自己的權勢越來越重，對這個世界的影響力越來越大，他對自己，對大宋的未來越來越有信心和把握。
可扁罐的突然出走，讓他發現，自己其實連身邊最親近的孩子都控制不了。
每一個人都有每一個人的想法，想要控制別人的想法，這本身就是極度危險的想法。
你能夠影響，但是你絕對無法控制。
兒子在海外流浪，自己還在大宋敏感地區掌握權力，即使趙頊對自己完全信任，也架不住有人會以此攻擊自己。
裸官其實不一定就不能是好官，但是因為犯罪成本大幅度降低，作為政治生物，這就成了一種原罪。
這樣的心理人人都有，古今皆然。
最好的方法，就是徹底交出權力，遠離政治生活，洗清嫌疑。
而且蘇油也不想別人看到自己的軟弱，不管是盟友，還是政敵。
平滅夏國，青唐，帶來的不光是大宋在心態上的變化，蘇油自己的心態，也發生了一些變化。
換句話說，就是有些「飄」了。
蘇油決定到老翁井陪八公住上一段時間，澄清一下心態，重新找回自己。
知夫莫若妻，當蘇油在漢中見到等候在此，獨自帶著畢觀和漏勺的石薇，就露出了微笑：「孩子大了不由爹娘，扁罐沒有確實消息傳回來之前，這是最好的辦法。沒有大張旗鼓，很好。」
石薇說道：「扁罐我是放心的，就是感覺對不住小妹和曹王，再說我也想八公了。」
蘇油將漏勺抱過來放在自己鞍前：「走吧，回眉山，十多年沒回，可那裡才是我們的根。」
夫妻倆就這樣刻意隱藏起自己對兒子的擔憂，一起平淡地走上棧道。