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蔡確終於露出了真誠的微笑：「下官已經思忖良久了，倒是略有所得。」
「哦？持正快快講來。」
蔡確笑道：「其實很簡單，孫固，司馬光，文彥博，張方平等老臣，一貫主張在西事上持重。要求陛下不要與西夏開戰。」
「只要大宋和西夏真打起來，司馬光即便收到還朝的詔書，也會認為自己的主張得不到陛下的認可，肯定是會予以拒絕的。」
「關鍵是我們都知道，陛下心裡，是想打這一仗的，那我們就遂了陛下的意思，支持他打好這一仗唄。」
「你都沒有明白我的意思……」王珪心裡不免有些著急：「司馬君實遠在西京，不是重點，我的意思是……」
「這幾年天下太平，人民安樂，朝堂清寧。」蔡確躬身道：「相公政績斐然，當然是左僕射的不二人選。蔡確還想跟相公多請教幾年，改制之後，必定繼續追隨相公，幫助鞏固相公開創出來的大好局面。」
這意思王珪很懂：「有持正在，中書門下事務有條不紊，本是王佐之才，改制後，陛下與老夫一定是要多所仰仗的。」
這就是談好生意了，蔡確說道：「相公，不如奏請陛下，蘇氏一門，子息賢良，今蘇頌為參知政事，蘇油貴達國公，可謂盛事，當賜家廟以褒揚之。」
王珪有些吃味：「這太崇隆了吧？我朝百年至今，只有文潞公獲賜過家廟，他蘇家當得起？這不是……與虎添翼？」
蔡確說道：「元豐改制，陛下從禮制開始，這本是高屋建瓴之舉。」
「家廟制度，在唐極為盛行。五代喪亂之後，大族幾乎凋零殆盡，制度也難用於大宋。」
「仁宗就曾試圖恢復，慶曆元年，張方平建議，可仿造唐代的制度，許對朝廷有功的文武大臣建立家廟，用以褒獎『功德』。受賜者本身的『功勳』必須達到特定的標準，才可以特恩賜授。」
「然唐代家廟制度，資料早已喪失，記載又太過攏統。張方平所奏難於施行。」
「直到將近十年後的皇祐二年，宰相宋庠才再次上奏，請禮官考訂家廟制度。」
「他認為，雖然仁宗開放朝中官員可成立家廟，但禮官沒有根據舊有的典籍整理出宋代可行的家廟準則，而朝中官員的祭祀，仍是與庶民相同，應當做出區別。」
「時任太常禮院的蘇頌，受任祥定家廟制度，引《大唐開元禮》二品以上，四廟。三品，三廟。四、五品需兼爵，三廟。六品以下，祭於寢的規定，改良為大宋的二品以上，四廟。五品以上，三廟。六品以下祭於寢。」
五品，是大宋官場的一個坎，五品上下，不僅俸祿跳了一大格，還有很多很多的不同。
比如諸百官身亡者，三品以上稱薨，五品以上稱卒，六品以下達於庶人稱死。
家廟制度大體建立起來之後，只有文彥博提出過申請，並且獲得同意。
這已經是三十年前的事情了。文彥博也不會玩，雖然有了資格，但是還需要細節制度規範，萬一出了差錯，那就是羞沒祖宗的笑話。
於是他四處尋找可依循的家廟樣式和祭祀儀軌，最後終於找到唐人杜佑的家廟舊跡，進行仿造。
直到嘉祐四年，文家的家廟才真正成立，文彥博當時請司馬光為家廟撰寫著名的《文潞公家廟碑》，以記載其成立家廟的始末。
後來宗譜修起來之後，蘇頌再次上奏，認為「古無祭四世之文」，以前的制度「不古」，應當吸收和借鑑蘇洵，范仲淹、歐陽修譜的辦法，行五世廟稱，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。
建議官品與廟數的關係應為：文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。
等到蘇油到了朝中，也湊了一次熱鬧。
上奏趙頊，將廟與祠結合起來。
如果後世子孫不給力，那也可以將周邊屋子清空，或改成家族議事之所，降廟為「祠」；
如果子孫給力，做了當朝一品，那就可以將空屋子布置起來，升祠為「廟」。
這樣設計就非常方便靈活了，只要祖宗在本朝出過執政，達到了可以造廟的級別，就可以修廟，但是後世祭祀的時候，卻可以根據子孫的實際情況，選擇相匹配的等級。
大廟彰顯的，是祖宗和家族曾經的榮光；而決定等級的，是擺放了祖宗神位屋子數量。
可以允許有空房子，就解決了實際操作中的尷尬，趙頊也覺得挺不錯，下詔從之。
這些脈絡王珪很清楚，但是他沒想通這事兒和他想要蔡確解決的問題有什麼干係。
第一千二百五十六章 經略六路
蔡確見他還在犯糊塗，不由得耐心解釋：「設若陛下賞賜蘇家重修家廟，蘇油他一貫標榜仁孝，那就不得不從。」
「這是蘇家的大事，蘇頌必定也要參與。」
「蘇頌他一參與，就算敲實和他與蘇洵合宗之事。」
「兩支合而為一後，他和蘇油，就算是一門裡同時出了倆宰執以上高品，按照朝廷制度，肯定必須避嫌。」
「蘇頌年邁，又剛入了政事堂，還是同詳定官制，於情於理，外放的就只能是蘇油。」
王珪以己度人，問道：「他要是堅辭不去呢？」
蔡確笑道：「相公放心，以蘇油的機靈圓滑，他必定會立刻自請出外。」