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也是雪芹死後才和敦誠會面的惲敬（1757-1817，字子居，陽湖派大散文家），至手寫《紅樓夢論文（註：當時所說的"論文"是對文學作品賞析品評的意思，故評點者也常署"某某論文"之語，和現在一般作"學術研究文章"解的"論文"一詞不同。）》一書，用黃、朱、墨、綠四色筆，精工至極。誠如李葆恂所說："子居為文，自雲司馬子長〔遷〕以下，無北面者；而於曹君小說，傾倒如此！非真知文章甘苦者，何能如是哉。"（註：見《舊學庵筆記》。（此則資料1955年蒙友人黃裳同志錄示。））
從《紅樓夢》問世以後，評、題、圖、詠，真是汗牛充棟，自有小說以來（其實也可以包括非小說的文學而計），尚未見有在讀者中引起這樣深刻強烈的群眾反響來的。
這些，是對那些肆行辱罵污衊《紅樓夢》者的最好的回答。
曹雪芹一生，受盡了窮愁坎坷。偉大的文學藝術家，不能及身享有應得的聲望和榮譽，而後世才日益發現他的光焰萬丈，歷久愈新的，何止一人，不過像曹雪芹這樣生前侘傺、身後蕭涼的，實不多見；我們對曹雪芹這個名字開始熟悉和逐漸了解，僅僅是從"五四"以來的數十年間的事情。我們對他的了解，只是一個長途的起步，探索的嘗試，正所謂管窺蠡測。對於曹雪芹，如果有人把畢生的事業放在研究他的一切上，我看是值得的。
這是因為，任何人都相信或將會相信，全世界想了解中華民族的偉大文化的，都必須讀懂曹雪芹所"編述一記"的《紅樓夢》。研究曹雪芹而有所收穫，有所發明，是對全世界的貢獻，這確是需要中外人士共同努力的。
三十二身後（二）
乾隆二十五年庚辰春，皇帝在永璇家才見《石頭記》，未窺全豹，不盡瞭然，猶是事之初起。二十七年壬午九月，脂硯記下了"索書甚迫" 的話，並且借少陵遺祠之事而對雪芹受惡吏之逼、致無安身之地，深表憤慨。那事情的發展是看得清楚的。脂硯加緊"四閱"整訂，雪芹匆忙由 南返北，看來是為保全書稿在奮力苦鬥。
但是，乾隆皇帝"最後"是從什麼人手裡而看到"全書"的呢？是從和珅手裡。這事情就極為耐人尋味了。
"唯我"在鬍子晉《萬松山房叢書》本第一集《飲水詩詞集》後有一段跋語說：
……某筆記載其《紅樓夢》刪削源委，謂某時高廟〔乾隆〕臨幸滿人某家，適某外出，檢籍，得《石頭記》，挾其一冊而去。某歸，大懼 。急就原本刪改進呈。…… 而郭則沄《清詞玉屑》卷二也說：
……乃作是書；曰太虛幻境者，詭其辭也。初不甚隱。適車駕幸邸，微睹之。--亟竄易進呈，……
這種記載，如能博覽，一定還有大同小異之辭，可知事出有因，傳聞有自。一個證據就是《戚序本》八十回《石頭記》的真底本據目見者 說就是黃綾裝面的大冊，這正是"進呈"本的樣式，而且已將"脂硯齋"字樣掃數刪淨了，一些穢語也淨化了，也都是準備進呈的痕跡。然而同樣重要的是宋翔鳳所傳述的一段經過，他說：
曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。高廟閱而然之，曰："此蓋為明珠家作也。"後遂以此書為珠遺事。……
事情的奧妙就在這裡了。
我們還能考知，和珅出身微賤，也是內務府當差之人，他是英廉的外甥，而英廉是二臣馮銓死後子孫沒入內務府為奴的〔此滿洲遺制，僅 清初殘存〕。據說一次乾隆乘轎而行，和珅以近侍人員扶轎在側，適乾隆欲問一事，而隨從人等並無一個能答，這時和珅卻引了一句《四書》，應對敏捷巧妙，大得乾隆的歡心，從此就步步青雲直上。由此可見，和珅對文墨之事並不外行，全靠一派小慧聰明，揣摩迎合，博得了寵任 ，所以皇帝凡私下欲詢坊間書物之事時，必找和珅。等到永璇事發後若干時候，乾隆仍然不忘《石頭記》這樁公案，就委派和珅再去查訪處置。
憑著鬼伶俐，和珅很快就弄明白了這部書的來龍去脈以及"聖上"所以注意它的緣故和意義。他便通過該管的旗上司，尋求雪芹的全稿。當 他判明這書只曾傳出過前八十回時，便心生毒計，要用抽梁換柱的手段，使《石頭記》不但不失其"全"，而且還要贏得主子的稱賞--讓它換步移形、奪胎換骨於不知不覺之間。辦法就是：物色適當人選，編造四十回假書，湊成"全本"，而且也遵照《四庫全書》的"精神"，將前八十回 也偷偷加以"潤色"。（註：乾嘉人吳云為花韻庵主人《紅樓夢傳奇》作序，說："紅樓夢……當《四庫書》告成時，稍稍流布，率皆抄寫，無完帙；已而高蘭墅〔鶚〕偕陳〔程〕某足成之，間多點竄原文，不免續貂之誚。……"此極重要，蓋《四庫全書》的修輯，大量偷改原文，正是此 時風氣，本來就是一種文化陰謀。） 這一大事的證據留在哪裡？試看：--
清光緒三十三年開始出版的《小說林》，載有署名"蠻"的一篇《小說小話》，其中提供了一條重要線索：
《石頭記》原書鈔行者終於林黛玉之死，後編因觸忌太多，未敢流布。曹雪芹者，織造某之子，本一失學紈袴，從都門購得前編，以重金 延文士續成之，即今通行之《石頭記》是也。--無論書中前後優劣判然，即續成之意恉，亦表顯於書中，世俗不察，漫指此書為曹氏作，而作《後紅樓夢》者且橫加蛇足，尤可笑焉。