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用三合土建造，專門用來防火的。
古代的建築多是木質結構，這一點跟西方似有很多不同，一方面固然是「以人為本」，採用更加便宜輕便的木料，減少加工和搭建上的難度。以木材為框架，磚塊兒和黏土作為牆體，房頂可以是瓦片和稻草，可謂是物美價廉。
走到城中一看，十座房屋，九座都是差不多的結構，若有一兩個不同的，可能是少了房頂或者少了牆，不是圍院就是棚子。
男人可能是更加傾向於他話中所說，讓紀墨以後當個建房子的，對房子的結構講的就多一些，讓紀墨知道那房子該是怎樣的布局更加妥當，又該在搭建的時候考慮哪些方面。
他說的是一個大的方面，小的細節也會提，卻不會說具體的榫卯結構之類的，只說讓紀墨回來跟孫爺爺學。
事實上這也是紀墨學過的課程，再跟孫爺爺學一遍，展現出來的水平自然是遠勝初學者，同齡人的，也真是這樣，孫爺爺對他的要求，無形中又上了一個台階，管教起來，也更加嚴厲了。
「有何說道？」
孫爺爺繼續問，一手拿著板子，一手捏著酒葫蘆，似乎隨時都要舉起來喝一口的樣子。
披散在肩頭的發有些凌亂，也稀少了許多，年老發疏，他的頭皮有幾塊兒都能顯露在外，被白髮襯得，不是很顯眼，卻也有些滑稽的斑禿。
白髮，白眉，白須，若是那白色更雪亮一些，許也有幾分神仙風姿。
他頭上帶著的抹額是紀墨做的，拙劣的針線細看能夠看到不夠平直，好處卻是能夠頂替帽子，尤其對孫爺爺這種總是愛迎風耍酷的「老夫」來說，更是減少了些傷風的可能。
其實，他是有帽子的，紀墨那位便宜娘的手筆，孫爺爺有多不喜這個兒媳婦不用細表，見到帽子的當日就直接要扔到爐火里，是紀墨陽奉陰違地留了下來，後來悄悄在上面縫了一層布，遮住了原來的樣子，重新送過去，說是自己做的，這才被孫爺爺收下了。
但，收下，從未戴過。
紀墨深切懷疑，孫爺爺可能知道自己悄悄縫補的原物是什麼，給了自己面子，卻到底厭惡便宜娘做的東西，這才並不戴。
他後來又做過一頂類似的帽子，從頭到尾的親手，也從未被孫爺爺戴過，再後來問過一次，還故作委屈，只說自己孝心產物，怎麼就這麼被爺爺瞧不上嗎？
孫爺爺給出的答案格外扎心：「太醜，不襯我。」
紀墨當時很想給他看一看自己的白眼，難道您老是什麼風流倜儻大帥哥嗎？
哦，不，你還是有一顆追求風流的心的，就好像頭髮不束起來，非要散著一樣，這份特立獨行的狂生之態，是在下輸了。
既是爺孫又是師徒的兩個磨合到最後，孫爺爺總算是接受了這一條不如帽子那樣丑的抹額，每日帶在頭上，若是額心處再來一顆紅寶石，孫爺爺再年輕點兒，那麼，也許真的有幾分倜儻風流的書生樣子。
只可惜，布是細布，卻沒紋繡，更少花樣，看起來像是一根寬了點兒的髮帶，標新立異橫在額上向後攏住了散發。
「可在鄰里之間相隔，以免火情突起，左右遭殃。」
紀墨從容回答，關於這一塊兒，男人講過的，他自己也多少有些了解，如這樣人口密集的大城，不光要看排水排污的能力怎麼樣，還要看防火的能力如何。
記得更夫曾有「小心火燭」之提醒，誰也不想大晚上睡著覺，莫名其妙鄰家著火，連累自己跟著化為灰燼。
更有那種殺人放火的，萬一那把火燒到了自家，難道要可憐焦土嗎？
防火！必須要防火！
這裡面的手段，那種特製的水缸就很平常了，不是建築上的手段，不必多說，家家戶戶，有能力的總會有那麼一個水缸，大小不一，必然是積滿水的，一旦著火，即可採用。
建築上的就是防火牆壁了，左鄰右舍，或者前後，有能力的話，都可隔開，一般來說，通常是一面是防火牆壁，一面則放置水缸，總要顧慮到若是有一處起火，附近有可救之物。
這也是宜居的角度來思考。
此外，還有一種特殊的建築，叫做望火樓。
望火樓其實就是望樓，並不是每座城中都有，但大一些的城中就要考慮這種建築存在的必要性了。
跟燈塔似的，需要有人值守，一般值守在這裡的都是隸屬於防火官員管轄下的各個消防隊，他們有著專門的滅火工具，這些工具也會被安置在望火樓中，樓上有人時時觀望，一旦遠處起火，當下即可示警，派遣最近的消防隊趕去營救。
這算是古代對火災隱患上的積極應對了，預防，消防，哪個都不耽誤。
有一條，紀墨聯想到的，也可說一說，為何古代的很多人都不太喜歡銀票，這種更加方便的紙質票據不那麼容易流通，也可從火災上想一想，金子，銀子，燒了也不會化了，可能減重，但多多少少還是在的，但銀票，紙的，一燒可就什麼都沒有了。
古代可沒有人為火災買保險的，一旦自家的財產燒沒了，要麼直接淪為乞丐，要麼就去投靠親友，想要憑著一場火災的可憐讓人給錢賠付不知道多少的財產，那是不可能的。
從這個角度引申一下，還可以想到更多，比如說為什麼古代人更願意買田地，這玩意兒燒了撐死損失一季的糧食，還能肥田，又比如說為什麼古代定下的各種契約，無論是地契房契還是身契，都可分為兩種，一種是在官府備案過的，一種是沒有。