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退得太倉促，讓他猝不及防差點兒錯了腳步，好在扭轉及時，只衣袍上的羽毛撩過火堆，微微黑了半圈兒。
紀墨定下腳步，隔著火堆回看大人，遠疾咒已經完成，大人含笑看來，微微頷首，似乎是滿意的樣子，紀墨鬆了一口氣，才發現自己已經大汗淋漓，一時疲乏得幾乎站不住腳。
第220章
有這麼累嗎？
平時運動量太小了？
紀墨自我懷疑了一下，他剛才的舞蹈是圍繞著火堆來的，遠疾咒這種程度的咒文，舞蹈撐死不超過三圈，這樣一個小火堆，三圈而已，怎麼可能像是跑了一千五百米一樣？
努力平復了喘息，來到大人面前，紀墨遲疑著問：「感覺好些了嗎？」
「好多了。」
大人肯定地回了一句，見紀墨還有些不明白的樣子，忽而笑了，摸了摸他的頭，紀墨現在的頭髮已經有些長了，披肩發，只用一條束帶系過額前，大人的手指勾下了帶子，被汗水打濕的發也得了幾分肆意暢快的感覺。
一張白巾蒙在紀墨的頭上，大人的手壓在白巾上又按了一下，「去擦擦吧，不是說汗濕不好吹風？」
「嗯。」
紀墨抬手，自己拉著白巾的一角，又把前面遮擋視線的那一角掀起來，走出幾步，回眸看向大人：「真的好些了嗎？」
大人笑著點頭，肯定他的辛苦是有作用的。
紀墨長舒一口氣，似乎到此刻才終於腳踏實地回到了現實，已經走到門口的腳步又調轉方向，邁回來，再次來到大人身邊兒問：「剛才那是怎麼回事兒？樹上突然生了火，是現實的火到了觀想之中，還是觀想中的樹撐起了現實中的火？」
如果兩者一定有關係，那麼，就能理解為什麼是樹生金烏圖，而不是大樹圖了，一定是需要那麼一個「源」的。
侍者在院子裡忙碌著，收起了帳子，收拾了火堆，火堆不會被熄滅，而是會被拆分，一根根木柴會被侍者從火堆之中撿出，拿著沒有燃燒完的那一端，大力揮動，帶起的風就會吹滅分散的火。
若是已經完全燃燒，就等它安靜燒完，沒有了續航的燃料，自然也會熄滅了。
不會用水澆滅，也不會用沙土撲滅，火的神聖地位，在祭祀之中是得到了充分體現的。
而本國，其實並不是單純信仰火神的。
「還記得我給你講過的嗎？人從哪裡來。」
「記得。」
大部分宗教問題，無論是上帝造人，還是女媧造人，總有一個對人類起源的探索，哲學之中也會對「我從哪裡來」發出靈魂一問，巫祝所要負責的方面，其實也包含著這部分的內容。
「陽生火，火生人……」紀墨回憶著這部分的內容，說著若有所悟，火這種形式，在觀想之中取代的是金烏的位置，即太陽的所在，若是以「火生人」來理解，火焰能夠代表的是一個人的生命力？
這種說法似乎在很多修仙小說之中也有涉獵，如魂燈什麼的，燈上燭火代表人的生命力強弱，燭火飄忽則生命不強，有危險在側，燭火熄滅，則人已經死亡。
據說諸葛亮祈禳北斗，以七星燈延命，燈滅壽盡，果死。
民間傳說，也有以生息燃燈，以燈尋魂，魂不歸而燈滅，燈滅而人死的說法，所以，剛才那火，代表的是大人的生命嗎？
鬼神或在身邊，只是這種想像就讓人有些後怕，若是出了什麼意外，該如何是好？
這種看似普通的咒文，也因為掌握了他人的生命之火，而顯得格外兇險，禍福取決於一念之間，還真的是莫測之威。
「想到了？」
大人問了一聲，見到紀墨點頭，沒有再多做解釋，又在他頭上白巾拍了一下，「去吧，好好休息。」
有關觀想法的種種，兩人之後一段時間都沒再提起，紀墨敏銳地察覺到這裡面似乎有什麼令人諱莫如深的東西，並不敢貿然深問，而是細細體悟舞蹈時候的異常，努力分析他是否被自我催眠了。
巫祝之咒文祭文，有用與否大多與心誠與否掛鉤，很難驗證，但催眠之術，現代仍沿用，可見科學，既是這般，便沒什麼不能推到這上面解釋。
紀墨有心再實驗一次這種神妙的咒文，奈何大人並不許他輕易嘗試為人施咒。
「鬼神難以溝通，這般祝咒，不可多為，非要不為。」
大人的告誡也很有道理，按照他的那一套邏輯，無論是咒文還是祭文，都是跟鬼神溝通的，祭文還好，就是單方面的匯報，並不要求及時反饋，或者說反饋也是天地來，不用讓鬼神於身側隱約。
咒文就不同了，無論是否管用，都是在藉助鬼神之力，這樣借力於自身是有害的。
巫祝的地位，一半源於他們所知的知識，另一半則是源於這種好似跟鬼神作伴的借力之法，而借力有損自身，為他人借力而損身，從這個角度看，巫祝都像是聖人了，損己利人什麼的，當然值得尊敬。
所以，巫祝不為普通人看病什麼的，也是情理之中的事情。
也正是因為這個情理之中，普通人對巫祝的畏大於敬，動輒放血祭祀的巫祝怎麼看都不像是好人的感覺。
這種誤解是來源於知識的不對等，而誤解形成之後，顯然也不會有對巫祝的信仰，所以，巫祝能夠借用的力，到底是鬼神之力，還是觀想法獲得的力呢？