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「上不加點，下不能斷。」
這種規矩，不說有沒有陳腐的地方，只說其道理，還是有些的，大部分經文都是口述，口述的話，各人的斷句習慣不同，誰能說對方一定是對的呢？
就好像是領讀課文的時候，未必每一個標點前都停頓一下，如此讀來，跟讀之人會覺得有幾個標點？
一個標點的錯誤也是錯誤。
所以，這裡是不能有多餘的存在的。
至於添加的閱讀難度什麼的，這能算難嗎？
在這裡，紀墨又有一個理解誤區，他總以為佛家傳教，經文自然是越淺顯易懂越好，若是能夠改成平民老百姓都能聽懂的白話文，不是更加容易傳播，可事實上，這個是需要門檻的。
佛學，最初的時候並不是貧苦大眾的良藥，反而是高知分子的精神寄託，信仰所求。
第568章
佛學的難度是一定的，佛教的立教之意卻未必不能算是好的，出身高貴的佛祖思想也高到了一個境界上，看著貧民疾苦，就想要做做慈善，而佛祖的慈善自然不能是普通的捐錢捐物，那麼，就領著他們的思想走上另外的一條道路吧。
這條道路就是超脫之路。
可，無論怎樣的道路都不是一馬平川，所以這條路必然也有它的准入門檻。
這就好像是西遊記中唐僧取經，明明觀世音那般神通廣大，直接把大乘佛教的經文帶過來傳播，就是看在她一個菩薩下場傳教的份上，也不至於沒有人捧場，直接把珍珠當做瓦礫，扔在一旁。
可她是怎麼做的呢？一定要讓唐僧去求取真經。
敲黑板，注意，是求取。
這一路上本來就有的艱辛不必多說，自來遠行辛苦，又是對一個身無長物的和尚來說，獨身一個更是難上加難，可偏還要有各路的妖魔鬼怪來湊齊一個九九八十一難。
最後甚至一難不成，還要補上。
更不要說其中到了最後一步，見了佛祖允得經文，還要留下點兒賞錢才能真的拿走經文。
這其中的周折，當年看個熱鬧，歡歡喜喜也就過去了，如今想來，這不就是明晃晃的門檻嗎？
理由是現成的，白給的都不珍惜，所以才要高高束起，等人來求。
聽起來不錯，可難道就沒有聰明人知道免費的香嗎？
既然思想是好的，道理是好的，怎麼就不能被傳播了？這種單方面認定「我給的你就是不會珍惜」是不是也有些想當然了？
於是此時再看，只覺得滿篇西遊，都是漏洞，充斥著的荒誕不經，似都有其根源道理，又像是霧裡看花，總是遠在天涯。
紀墨還沒有那麼高的覺悟，直接領略這些真理，他只把目光集中到眼前，蕭規曹隨，這麼個意思，那就繼續這麼下去吧。
邊默寫經文邊想，這還真是怪不得佛家內部還有諸多派別分了香火，實在是總有能人耐不住，一定要讓自己的思想也成佛作祖才行啊！
「廣濟師兄真是勤勉。」
有和尚入藏經閣，看到他們師徒在這裡默寫經文，過來打招呼，一日兩日默寫不算什麼，日日如此，才真的令人側目，尤其是廣濟一來就明確標明主要是為著經文而來的，之後果然也是天天都在藏經閣，言出踐行，當真可信。
這些好的品質，有一樣，就是閃光點了，多一些，自然就匯聚成了人格魅力，讓人見到了想要多親近一下。
「廣仁師弟客氣了。」
廣濟笑著跟對方招呼，這位廣仁和尚，跟廣濟是一個字輩的，論起來就是師兄弟，天下和尚是一家嘛。
他們兩個也是自帶幾分親近，藏經閣並不是不許說話的，只要不是大聲喧譁，就不會有人過於側目。
這會兒時候早，藏經閣內沒什麼人，廣仁看廣濟也不是很忙，乾脆坐過來跟他說話，說起這寺廟種種，也說這附近的風土人情，同時也問廣濟一路行來所見過的種種世情。
他的言談舉止，紀墨一聽就知道，跟自己這種從小在寺廟的和尚是不一樣的。
和尚這個職業，很多都是半路出家，有的甚至都是早有所向，不過礙於家中長輩的要求，及傳宗接代的必須，娶妻生子之後才來寺廟出家，以這間寺廟來說，其中最著名的就是一位畫家。
他的家中富裕，雖不是長子，沒什麼責任，卻也不是那種紈絝，可以隨便放棄的，再加上他自身有畫畫的才能，畫技出眾，頗受追捧，所以也很受家族重視，這樣的他，某年某月某日，突然就看破了一切，表示要出家，不行，為了讓他斷了這個念頭，他母親直接把他跟一個婢女關在一起，還下了藥，讓兩人成了好事兒。
再後來，更是給他談了一個哪裡都妥當的妻子，還風風火火給娶進門來，揚言只要生下兒子就不阻攔他出家。
這可真是強人所難。
一方面，畫家按照出家的規矩來要求自己，一方面還要滿足父母長輩的期望，於是，守著一妻一妾，輪番地生孩子，可惜，運道就是不怎麼好，連著九朵金花都出來了，還不見兒子。
這件事在當時都算得上是一時笑話了，有人勸他，既然那兩個妻妾都生不出兒子，為何不納新妾，對方則以「戒色」回之，再問既是戒色，為何還有一妻一妾，便以「父母親族，亦不可負」回之。
如此糾結在佛家和自家兩家之間，當真不知糾結了多少年，直到後來運氣好，妻子生下一子，不等兒子滿月，他這裡就包袱款款直接到了寺廟當中。